Cette réflexion montre que le terme bantou et ses dérivés (muntu, mote, motu) désignent avant tout l’Homme ou le fils de l’Homme, conservant une dignité ontologique. Par métaplasme et métathèse, les variations phonétiques et morphologiques (ntu → nti, te, ti) prolongent cette désignation vers des notions de primauté et d’autorité, révélant une identité linguistique seigneuriale. À partir de bantou, cette identité se relie à Adam, premier Homme créé à l’image de Dieu (Genèse 1,26-27), et à Jésus, qui se désignait luimême comme le Fils de l’Homme, incarnant vocation, autorité et responsabilité universelle. Ainsi, la langue bantoue encode une mémoire de dignité et de vocation seigneuriale ; le métaplasme en révèle la structure, tandis que la tradition biblique, d’Adam à Jésus, confirme sa portée universelle et messianique. Mots clés : bantu-muntu-seigneuriale- Noir- fils de l’homme