Jusqu’ici, les de marches morales et juridiques n’ont pas endigue la corruption. Cet article propose un changement de paradigme. Il de finit la corruption comme une pathologie de l’e tre qui e rode l’ipse ite . S’appuyant sur l’ontologie de Martin Buber (1969), il montre la substitution de la logique de l’avoir a celle de l’e tre. Le sujet corrompu ou corrupteur s’enferme dans un monde re ifie . Il y biaise son identite humaine. L’habitude du mal devient seconde nature. Elle creuse une fracture entre le soi ide al et le soi agissant. Les mensonges re pe te s de figurent les traits ontologiques du sujet. Ils le rendent e tranger a son essence. Pourtant, l’homme demeure plus grand que ce mal en lui. La restauration de son identite reste possible. Au-dela des seules re ponses morales et juridiques, l’article appelle a un sursaut de liberte . Il appelle a une e thique rigoureuse d’inte grite . Cette e thique seule peut combattre les automatismes du vice. L’article conclut : la lutte authentique contre ce fle au exige plus que des lois. Elle exige une e ducation a l’e tre et a la dignite . Mots-clés : Corruption, Ipse ite , Re ification, E rosion ontologique, Éthique d’intégrité.